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【美文推薦】學歷史 品國學 凈心靈 提境界

發布時間:2018-02-25 11:39:13瀏覽次數:2052 次

學歷史  品國學  凈心靈  提境界

——潘海瀛同志在黃驊市中青年干部培訓班上的講課稿

(有刪節)

(作者潘海瀛,男,漢族,19638月生,河北省東光縣人,19852月加入中國共產黨,19818月參加工作,中央黨校在職大學學歷。曾任青縣縣委副書記、縣長;黃驊市委副書記、市長,渤海新區黨工委委員、管委會副主任;黃驊市委書記,渤海新區黨工委委員、管委會副主任。現任河北省滄州市人大常委會副主任、黨組成員。)

 

 

同學們、同志們:

  經市委研究,全市中青年干部培訓班今天正式開班。中青年干部是干部隊伍的重要組成部分,是事業發展的重要骨干力量。

       當前,全市上下正在開展學歷史、品國學、凈心靈、提境界活動。學歷史,就是要增加歷史厚重感,從中發現規律、掌握規律。品國學,就是從中華傳統文化中感悟前人修身、為官、干事的思想和智慧。凈心靈,就是要通過學習,塑高尚人格,養浩然正氣。提境界,就是要做實干家,具有追求黃驊大發展的境界。下面,我結合對歷史與國學的感悟,對同學們提十點希望。

一、要追求理想

任何干大事者,都要有追求、有理想,只有這樣才有不竭動力。

一要勾畫施政藍圖。兩千多年前,孔子的藍圖,是大同社會,實現故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養。孫中山的藍圖,是民族、民權、民生三民主義;毛主席的藍圖,是全國人民達到樓上樓下、電燈電話,各盡所能、各取所需的共產主義;鄧小平的藍圖,是三步走戰略,達到小康社會;習近平總書記的藍圖,是兩個一百年的中國夢,他希望我們的人民熱愛生活,期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境,期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。有多么大的理想,才能勾畫出多么大的藍圖,才能干多么大的事。作為年輕干部,一定要善于去描繪自己的崗位藍圖

二要立志建功立業。毛主席16歲離家求學,寫出了男兒立志出鄉關,學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地,人生無處不青山的豪情壯志。周恩來19歲東渡日本,探索救國之路,作詩大江歌罷掉頭東,邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄。朱镕基當選總理第一天發誓,不管前面是地雷陣還是萬丈深淵,我都將勇往直前,義無反顧,鞠躬盡瘁,死而后已。溫家寶當選總理第一天,用林則徐的話對全國人民立誓言茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。顧炎武有句話叫天下興亡,匹夫有責。作為年輕干部,必須要有這種為國家、為黃驊建大功、立大業的志向和追求。

三要有高尚價值取向。孟子提出要舍生取義;屈原亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔,心系國家,壯志未酬,抱石懷沙,投身汨羅;霍去病匈奴未滅,何以家為,面對封賞,堅辭不就;岳飛壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血,勵志報國,勇戰沙場;陸游王師北定中原日,家祭無忘告乃翁,抗金愛國,矢志不渝;崖山之后無中國,明亡之后無華夏,南宋末期丞相陸秀夫背負幼帝和10萬軍民跳海殉國;譚嗣同我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖,以大無畏的英雄氣概血灑刑場;女中豪杰秋瑾,危局如斯敢惜身,愿將生命作犧牲,為了革命生死置之度外;于右任贈蔣經國對聯計利當計天下利,求名應求萬世名;焦裕祿身患肝癌,忍著劇痛,堅持工作,等等。他們是一種什么價值取向?是一種矢志不渝追求國家興盛的高尚價值取向。他們想的只是房子、車子、票子、孩子嗎?他們已經超越這些,甚至認為這是一種庸俗,是對人生的玷污。

二、要境界脫俗

一要有骨氣。孟子《滕文公下》講,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。商周時期兩位重臣伯夷、叔齊不食周粟;《禮記》有不食嗟來之食;孔子不飲盜泉之水;陶淵明不為五斗米折腰,他們面對威逼、利誘、貧困,不低頭、不彎腰。當今社會,年輕干部必須要有這種骨氣,才能干成大事。

二要有氣節。什么是氣節?就是堅持正義、正氣,并為之矢志不渝的靈魂和脊梁。文天祥的人生自古誰無死,留取丹心照汗青;海瑞的寧為玉碎,不為瓦全;吉鴻昌的恨不抗日死,留作今日羞。國破尚如此,我何惜此頭;聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下,不愿屈服;還有八女投江、狼牙山五壯士,等等,這是何等高尚氣節?他們都是青年干部學習的榜樣。現在,有的人辦私事找這個求那個,今天弄個假檔案、明天弄個假學歷,氣節在哪,臉面在哪?黃驊的正氣在哪?甚至有的人找起官來,辦起私事來,自己覺得挺坦然,實際別人覺得挺惡心。這就是沒有境界、沒有氣節。

三要有品位。有的人氣質高雅、風度翩翩,是因為有內涵、有學識、有修養。蘇軾有句詞叫腹有詩書氣自華。《周易》講,天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。《禮記·大學》講,要修身、齊家、治國、平天下。因為周瑜儒雅多謀有品位,令程普贊嘆道:與公瑾交,如飲醇醪,不覺自醉。作為年輕干部,要思想高尚,目標宏遠,心胸寬闊,正氣正派。如果低頭一看就是腳尖,一想就是利益,一說就是自己,一做就是金錢,肯定是沒有品位、沒有前途。年輕干部首先就要修好自己、修正自己,要有讓人愿意交往的高雅品位。

三、要把握大勢

不謀全局者不足謀一域,不謀萬世者不足謀一時。年輕干部要經常進行戰略思考,研究形勢,把握大勢。重點就是搞好三個研究,參悟兩篇文章,做出一個判斷

一是搞好三個研究。要研究世界,知道奧巴馬在想什么,知道世界格局、軍事力量、經濟走向、金融形勢等。要研究中國,知道習近平在想什么,明白經濟體制、改革舉措、結構調整、金融政策、環保治污、反腐治貪、正風肅紀等。要研究黃驊,知道市委、市政府在想什么,知道園區項目、城市建設、美麗鎮村、陽光政治、千項基礎性工作等。

二是參悟兩篇文章。歷史上有兩篇文章對大勢的分析非常好。一篇是《隆中對》,今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒。孫權據有江東,已歷三世,國險而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。諸葛亮分析了當時大勢,告訴劉備,曹操不可以打,孫權只可以援,現在要謀益州、圖荊州、占四川,然后西和諸戎,南撫夷越,外結孫權,內修政理,形成一霸。一篇是《出師表》,首先提出了今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也,然后進行了五點分析,一是侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外;二是以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內外異法也;三是侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等,此皆良實;四是將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事;五是親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。具備了這些條件,則漢室興盛,指日可待。

三是做出一個判斷。就是要把握大勢,順應大勢。孫中山講,“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡。如果逆歷史潮流而動、逆社會發展規律、逆做人做官道德倫理,就會一事無成,甚至身敗名裂。即使得眼前,也不會得長遠。年輕干部,要定位自己,樹立目標,把握方向,為之奮斗。

四、要堅守干事

年輕干部一定要堅守干事哲學,心無旁騖,聚精會神,埋頭干事,持之以恒。

一是用干事推出自己。每名干部都應該像產品一樣有自己的品牌。產品推銷是靠質量,干部對自己推銷靠得是日復一日、年復一年、持之以恒、不浮不躁的埋頭苦干。這個過程就像爬山,這個山是無形的,如果付出了80%的努力,就松懈了、不堅持了,也就失敗了。更不能只付出了20%的努力,就覺得了不得,組織上就應該怎么樣了,那肯定是膚淺輕薄。白居易講,試玉要燒三日滿,辨材須待七年期,如果有能力,就要經得住燒、經得住煉。實干興邦,實干興黃驊,實干也興你自己。

二是靠干事展示才華。什么是才華?一方面是干的活比別人突出,這是客觀存在;另一方面是自己具備的才干、學識、品德比別人優秀,這是主觀存在。別人能干的你也能干,而且干得更好;別人干不了的你也能干,少了你不行,別人無法取代,那說明你更有才華。劉備三顧茅廬,是因為諸葛亮有幫助劉備抗庭曹魏、孫吳的才干;蕭何月下追韓信,是因為韓信有率百萬之眾打敗項羽的才干。關鍵你得是人才。

三是以干事評判干部。《荀子》講:口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;口能言之,身不能行,國用也;口言善,身行惡,國妖也。就是告訴我們要做國寶,不要做國妖,要重實干,不要尚空談。是金子要發光,是錐子要冒尖。要判斷哪個難關是自己攻克的,哪個急難險重是自己承擔的,哪項具體工作干成了滄州第一、河北一流,給黃驊爭了光、添了彩。誰能干成事,誰就是黃驊的英雄和功臣!

康熙時期,八爺黨為爭奪太子之位,結黨營私、收買人心;雍正卻苦惱國家困境,幕僚鄔思道為雍正謀劃說:爭,就是不爭;不爭,就是爭。雍正頓悟,于是韜光養晦,扎扎實實做好自己的事。當沒人賑災時,雍正去了;當沒人清欠時,這個得罪人的活雍正干了;當太子失勢,別人是墻倒眾人推,雍正支持太子,支持康熙。最后不爭就是爭,當了皇帝。正應了老子夫唯不爭,故天下莫能與之爭這句話。習近平總書記在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時,引用了韓非子的名言宰相必起于州部,猛將必發于卒伍。作為年輕干部,一定要多在基層鍛煉,增加基層歷練,經過一番實干、苦干,鍛煉出真本領,積累出真經驗。不讒言領導,不巧言令色,不為官而官,只要踏實干活,肯定會得到提拔。汪國真《詩情畫意》中講:如果本身發光,何懼太陽照不到的地方。鮮花盛開,蝴蝶自來,一切自來。

五、要堅強毅力

蘇軾在《晁錯論》中說,古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。成就一番事業,不會一帆風順,都會遇到挫折,經歷精神壓力,關鍵就是看有沒有雍正那種堅剛不可奪其志的精神,有沒有鄭板橋說的咬定青山不放松,任爾東西南北風的執著。

一是困難不足懼。工作就是矛盾,領導就是解難。孟子講,天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。周文王在獄中演《周易》;孔子備受責難著《春秋》;屈原被流放寫《離騷》;左丘明失明著《國語》;孫臏被砍雙足著《孫臏兵法》;司馬遷受宮刑成《史記》;越王勾踐,臥薪嘗膽,成為霸主;蒲松齡把有志者事竟成,破釜沉舟百二秦關終屬楚;苦心人終不負,臥薪嘗膽三千越甲可吞吳作為自勉;唐僧取經歷經八十一難;毛主席經歷過秋收起義、五次反圍剿,爬雪山、過草地,帶領全國人民取得了革命勝利;鄧小平三落三起,推動改革開放,為國家繁榮富強奠定了堅實基礎。孟子的《生于憂患 死于安樂》講,入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。作為年輕干部,一定要堅定困難面前有我,我面前沒困難的思想,敢于面對困難、戰勝困難。

二是人言不足畏。范仲淹在《岳陽樓記》中講,憂讒畏譏,去國還鄉,肯定滿目悵然!不以物喜,不以己悲,居廟堂憂民,處江湖憂君,進不憂,退不憂,肯定是快樂!曾國藩贈其弟曾國荃一首詩:左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說,萬事浮云過太虛。意思是說,盡管左面掛滿了朝廷的褒獎狀,但不要因此自滿自傲;右邊放了毀謗、詆咒我們的文件,也不要生氣,人世間本來就像天秤一樣,這頭高了那頭低。只要效法屠羊說(出自《莊子》,講的是楚國一個賣羊肉的,在楚昭王失敗后他跟隨流亡外地,但在楚昭王大勝返國后,他卻拒絕賞賜)的精神與做法,樂觀豁達,淡然處之,榮譽也罷,誹謗也罷,不過是藍天上的一片浮云,一會兒就會被吹散,成為往事。干任何工作,如果意志上不堅定,聽到風吹草動,就瞻前顧后、患得患失,前怕狼、后怕虎,必然導致工作停擺不前。佛家講,雜念生就會百象生,當頭腦中有了一百個主意,就會把干事主義淹沒,最終一事無成。當心中只有干事主義,就會心靜如水,純凈心靈,不管是潮起潮落,陰晴圓缺,你都可以免去浮躁,輕松自如地走在人生的大道上。

三是完美不現實。歷史上有個著名的《君臣對》,講的是唐太宗和許敬宗。唐太宗問許敬宗:朕觀群臣之中,惟卿最賢,有言非者,何也?敬宗對曰:春雨如膏,農夫喜其潤澤,行人惡其泥濘;秋月如鏡,佳人喜其玩賞,盜賊恨其光輝。天地之大,人皆有嘆,何況臣乎!臣無肥羊美酒以調眾人之口;且是非不可聽,聽之不可說。君聽臣遭誅,父聽子遭戳,夫妻聽之離,朋友聽之別,鄉鄰聽之疏,親戚聽之絕。人生七尺軀,謹防三寸舌;舌上有龍泉,殺人不見血。帝曰:卿言甚善,朕當識之。無所不能的上天都不能讓每個人都滿意,何況做人為官。胡適有句話叫,對事要于無疑處有疑,對人要于有疑處無疑。心理要健康,不要多疑。因為有疑,項羽逐范增,曹操殺楊修,崇禎殺袁崇煥。人之處事,固不可以不思,而亦不可以過思。不想是傻子,但是想多了就是瘋子。朱熹曾言:君子務窮理而貴果斷,不徒多思之為尚,君子要有問題意識,要有準確把握切入點的智慧,更要有果斷行動的執行力。追求完美只會讓人走進形式主義的怪圈,有智慧的行動家不會如此。追求完美主義就是空想主義,必然會導致形式主義,最后就是精神虛無、一事無成。干事不要追求所謂的完美,要長遠謀劃、全面思考、干好當下,貴在邁出第一步

四是美言不亂腦。《鄒忌諷齊王納諫》講,吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。夸你的人不是親近你、害怕你,就是有求于你。作為年輕干部,一定要有自己的判斷力,不要把美言當成口碑,不要把讒言當成親近,不要把挑撥當成戰友,否則會陷入美言的陷阱,自我陶醉、自高自大、自以為是,最終是害了自己。

六、要勤奮敬業

《警世賢文》講,寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。在座的各位,都是經過十年寒窗苦考上大學,高考前的勤奮,是大家金榜題名的關鍵。如果我們把提拔也作為一種金榜題名,那么金榜題名前的勤奮過程,是必不可少的。

一是天道酬官。《古今賢文》講,一年之計在于春、一日之計在于晨、一生之計在于勤;韓愈《進學解》講,業精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨;《長歌行》講,少壯不努力,老大徒傷悲;祖逖聞雞起舞勁倍道莫讓年華付水流,等等。這些詩句都告誡我們,干事業一定要勤奮。雍正是中國歷史上最勤奮的君王之一,每天睡眠不超過4小時,白天親政議政,夜晚批覽奏章,他批閱奏折達22千余件,近1000萬字,是全部《資治通鑒》字數的三倍還多。周恩來總理每天只睡34個小時,他在《一生之計在于勤論》一篇文章中寫道,人之一生求學,惟青年為最大之時期。基礎立于此日,發達俟乎將來。屈原《離騷》中講,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。作為年輕干部,天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。

二是量變才能質變。《勸學》講,不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。司馬遷編《史記》用了18年,司馬光著《資治通鑒》用了19年,李時珍作《本草綱目》用了27年,曹雪芹寫《紅樓夢》用了10年。曾國藩一生勤奮好學,以兩字激勵自己,給自己定了十二條規矩,每天堅持。當官也需要積累,要積學成官、積事成官、積能成官、積德成官,經歷大浪淘沙,方能不鳴則已、一鳴驚人;不飛則已,一飛沖天。知識是學出來的,事業是干出來的,官位是積累出來的。

三是舉重若輕。舉重若輕就是干事瀟灑。什么是瀟灑?就是謀篇布局錯落有致,領導藝術運用自如,協調關系左右逢源,面對困難勝似閑庭信步。蘇軾在《赤壁懷古》中講周瑜羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅,這是一種瀟灑。瀟灑來自自信、來自積累、來自境界,如果沒有豐富知識、政治定力、胸有成竹,瀟灑的起來嗎?現在有的人對瀟灑存在一個誤區,認為吃、喝、玩、不干事是瀟灑,實際上是說這個人糊涂愚鈍。如果一葉障目,自私狹隘,把小問題看大,把自己得失看得太重,不可能輕松瀟灑。

七、要開拓進取

習近平總書記在同優秀青年代表座談時講,創新是民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭源泉,也是中華民族最深沉的民族稟賦,正所謂茍日新,日日新,又日新。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者,從不等待不思進取、坐享其成者,而是將更多機遇留給善于和勇于創新的人們。青年是社會上最富活力、最具創造性的群體,理應走在創新創造前列。

一要有創新精神。胡適講,大膽假設,小心求證。就是說要敢于打破舊有觀念,掙破舊有思想,嚴謹求實,解決問題。我們陽光政治內容就是一種與時俱進,就是一種創新精神。展望的是未來,總結的是過去,干好的是今天。年輕干部是干部隊伍中最富活力、最具創造性的群體,接受的是新知識,面臨的是新問題,拿出的是新辦法,創造的是新業績。一定要有一種王安石提出的天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤的魄力,敢闖、敢拼、敢創新。有創新精神的人,才是最有前途的人。

二要創新自我。《周易》中講,窮則變,變則通,通則久。創新自我要出自己的經驗、自己的模式、自己的管理方法,讓別人眼前一亮、讓工作大有成效。關鍵就是要有自己獨立思想。兩千多年前,和孔子同時代的兩位古希臘哲學家,亞里士多德和他的老師柏拉圖,在一些觀點和內容上產生嚴重分歧,有人說他背叛了老師,他說吾愛吾師,吾更愛真理。陳寅恪在給王國維作紀念碑銘時寫到獨立之精神,自由之思想。年輕干部,一定要做一個有獨立思想的人,創出自己的品牌、模式、經驗。

三要敢于亮劍。電視劇《亮劍》中,李云龍和趙剛關于亮劍精神有一段精彩的對白,趙剛說:一支部隊是有氣質和性格的,而這種氣質性格和軍事主管有關,他的性格強悍,這支部隊就強悍,就嗷嗷叫,部隊就有了靈魂。李云龍說:兵熊熊一個,將熊熊一窩。只要我在,獨立團就嗷嗷叫,遇到敵人就敢拼命,要是哪一天我犧牲了,獨立團的戰士也照樣嗷嗷叫。和一個劍客對陣,就算明天是個死,也要亮劍,倒在對手的劍下不丟臉,要是不敢亮劍,那才叫丟臉。 ”趙剛說:亮劍,亮出的是氣勢,是膽略,是男子漢的精神。通過他們的對白可以看出,一個團隊的領導是什么性格,那么他的團隊就是什么性格,所以李云龍的獨立團是一支強悍的部隊,一支嗷嗷叫的部隊,一支拖不垮、打不爛的部隊!在革命戰爭年代,亮劍是視死如歸的英雄氣概;在和平年代,這種精神非但不能消退,反而更應該升華,發揚光大。年輕干部,一定要有盤古開天地的氣概,要有女媧補天的使命,要有夸父逐日的毅力,要有羿射九日的勇氣,要有精衛填海的恒心,要有大禹三過家門而不入的精神,一鼓作氣,不可再而衰、三而竭。要堅持原則,凡事敢于同不正之風斗爭,不能怕擔責任、怕得罪人、怕別人不高興,就是不怕黃驊不發展。

八、要善于學習

習近平總書記講,領導干部讀書學習水平,在很大程度上決定著工作水平和領導水平。要想獲得做官、做人、做事的不竭動力,就要善于學習。關鍵要掌握理論知識、政策知識、法律知識、業務知識,培養哲學素養、歷史素養、文學素養。具備這四種知識三種素養,才能武裝起來、強大起來,才會笨鳥先飛早入林,才會厚積而薄發,形成一桶水和一滴水關系,否則書到用時方恨少船到江心補漏遲

一要勤學苦讀。自古到今,大凡有作為的人無不勤學、苦讀。孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股、孔子韋編三絕、惠施學富五車、匡衡鑿壁偷光、王羲之讀書吃墨,等等,都是勤學的歷史典故。《論語》講朝聞道,夕死可矣。年輕干部一定要有一種楊時程門立雪的強烈求知欲,有一種葉劍英攻城不怕堅,攻書莫畏難;科學有險阻,苦戰能過關的精神。著名學者王國維說治學有三種境界:一是昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路;二是衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;三是眾里尋他千萬度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。領導干部學習也要有這三種境界:首先,學習要有望盡天涯路志存高遠的追求,耐得住昨夜西風凋碧樹的清冷和獨上高樓的寂寞,靜下心來通讀苦讀;其次,學習要勤奮努力、刻苦鉆研,下真功夫、苦功夫、細功夫,即使衣帶漸寬終不悔人憔悴也心甘情愿;再次,在學習和實踐中眾里尋他千萬度,最終驀然回首,在燈火闌珊處領悟真諦。

二要善于思考。《周易》中講,靜則思、思則變、變則通、通則達。《論語》中講,學而不思則罔,思而不學則殆。有的人讀書學習往往容易犯教條,成為書呆子。孟子在《盡心章句下》講,盡信書,不如無書。學習關鍵是要學會思考,要像唐朝賈島那樣反復,反復琢磨,把書本的知識變成自己的思想。通過學國學,要知道儒家思想,它的代表人物是孔子、孟子,它的核心思想是以仁治國、以德治國。要知道道家思想,它的代表人物是老子、莊子,核心思想是以治國,主張清靜無為無為而治,不是無所作為,而是讓你不要違反自然規律任意地為。要知道法家思想,它的代表人物是韓非子、李斯,核心思想是以法治國,提倡用完善的法律制度來治國理政。《尉繚子》中講,明制度于前,重威刑于后。刑重則內畏,內畏則外堅。也是在講要善于用法,善于政策先行。要知道佛家思想,它有個觀點心中有菩薩,滿眼是菩薩;心中有魔鬼,滿眼是魔鬼。我們一定要從這些思想中汲取智慧,在干事上做儒家,升遷上做道家,管理上做法家,待人處事上做佛家。

三要學以致用。明朝思想家王陽明提出知行合一。曾國藩提出要切己體察。胡適在《多研究些問題,少談些主義》中指出,我們不去實地研究我們現在的社會需要,單會高談某某主義,好比醫生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的癥侯,如何能有用呢?現在,有一種不正確的判斷,就是以講話水平衡量領導者的水平,導致了人們在上口若懸河、坐而論道,在上躲避困難、不守原則,最終是一事無成。我們學習的目的是為了應用,否則那就會走向常乃超,永遠成不了李云龍。千萬不能犯子魚論戰中宋襄公的錯誤,不能做紙上談兵的趙括,更不做失街亭的馬謖。毛主席本是一介書生,為什么善于打仗?19651221日,他在一次會議上講道:國民黨的軍官,陸軍大學畢業的都不能打仗,黃埔軍校只學幾個月,出來就能打仗。我本來也沒有讀過軍事書,只讀過《左傳》、《資治通鑒》,還有《三國演義》。他就是把歷史的方法運用到了戰爭中。還有毛澤東思想怎么來的?他堅決反對王明的左傾冒險主義,因為王明是生搬馬列主義,硬套蘇聯革命經驗,毛主席則是主張一定把馬克主義普遍真理同中國革命具體實踐結合,形成農村包圍城市,挽救了黨,挽救了紅軍,在中國實踐的基礎上逐漸形成了毛澤東思想。

九、要廉潔自律

習近平多次講到,廉潔自律是共產黨人為官從政的底線魚和熊掌不可兼得,當干部就不要想發財,想發財就不要當干部。領導干部一定要心中有敬畏,知道什么是高壓線。曾國藩講,心有敬畏之心,方能行為所止。敬畏是人生的大智慧,人一旦沒有敬畏之心,就會肆無忌憚、為所欲為、無法無天,最終會吞下自釀的苦果。

一是堅決反對腐敗。中央反腐倡廉,老虎蒼蠅拍出一大片,讓貪官們膽戰心驚,對陳舊的千里來做官,就為有權貪的為官思想給予了沉重的打擊。岳飛有句名言文官不愛財,武官不惜死,則天下太平矣!”我希望,年輕干部要既當文官,還當武官,既不愛財,還要為了黃驊的事業敢于拼搏、敢于犧牲,有一種周敦頤《愛蓮說》中出淤泥而不染,濯清漣而不妖的品質,有一種吳隱飲貪泉而不貪的清廉。

二是吸取歷史教訓。《管子》講,禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。姚崇講,慎則禍之不及,貪則災之所起。李商隱講,歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。包拯講,廉者,民之表也;貪者,民之賊也。王廷相講,貪欲者,眾惡之本。任何一個國家、一個執政黨、一個管理者,對干部管理就是三件事:一是正面教育,二是干事發展,第三就是反腐倡廉。朱元璋時期,重典治國,遏制腐敗,反腐殺婿,人皮當鼓,以警世人。雍正時期,誅殺貪官,保持高壓,讓官員們聽到字就發抖。乾隆年間,和珅貪得無厭、富可敵國,最終白綾賜死。建國初期,劉青山、張子善雖是革命功臣,卻因貪污腐敗送上斷頭臺。朱镕基講到反腐時說準備一百口棺材,九十九口留給貪官,一口留給我自己,無非是一個同歸于盡,卻換來國家長治久安。反腐倡廉對一個國家、一個地方的治理意義非常重大。一絲一粒,我之名節;一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文,要自身正,自身清,自身硬,有權不可任性,不要心存僥幸,老子講天網恢恢疏而不漏,不要因為一時之錯,毀了自己的政治生命。

三是一人身系全家。一名領導干部成長不容易,從小學到高中,到大學,進了這個圈,可謂是大浪淘沙。尤其是走到領導崗位上,一路錘煉你的學識、能力、品格等,非常不容易。如果疏于修身養性,不能正確使用權力,給個人帶來的是身敗名裂,給老婆孩子帶來的是災難,給父母家庭帶來的是羞辱。你伸手那一刻,自認為是為了家庭父母孩子,實際上卻是在害他們。林則徐講,子孫若如我,留錢做什么,賢而多財,則損其志;子孫不如我,留錢做什么,愚而多財,益增其過。伸手必被捉,捉的不僅是你一個人,還會捉毀了孩子,捉散了家庭。

四是權威來自清正。孔子說,其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。明朝無極縣令郭允禮的《官箴》講道:吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;廉則吏不敢慢,公則民不敢欺;公生明,廉生威。官威來自:一是明白,二是清正。明白就是對自己管的事、自己干的事,如數家珍,倒背如流,精通清楚。清正就是兩袖清風,一身正氣,行得正、走得正、干得正。為什么海瑞會讓皇帝怕三分,周圍大臣都怕他?就是怕他的清正、清廉,無私才無畏,無畏才生威。民國教育家陶覺講,存心光明正大,言論光明正大,行事光明正大,斯之謂君子。年輕干部要做光明正大的君子,有一種粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間的正氣,有一種三軍可奪帥,匹夫不可奪志的定力。

十、要領導有術

領導是一門科學,也是一門藝術。

一要張弛有道。春秋戰國百花齊放,百家爭鳴,這是一種;到了秦朝就是一切講統一集權的,后來文景之治無為思想又是一種,漢武帝時期又有漢武盛世的,在治國理政規律上形成了一張一弛的不斷變化。如果是一味的,必然是國破家亡,沒有了權威;如果一味的,農民就可能起義。做官也一樣,要十個指頭彈鋼琴,張弛有道,這本身就是一種藝術。

二要善抓重點。蘇轍講,主大計者,必執簡以御繁。鄭玄講,舉一綱而萬目張,解一篇而萬篇明。馬克思唯物辯證法中講,要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。畫龍要點睛,擒賊先擒王,要分清主次,找準重點,但不能只看一點不及其余,更不能撿了芝麻丟了西瓜。要通過抓重點帶全面,忙碌而不盲目,實干而不蠻干,巧干而不亂干,面面想到而不面面俱到。

三要善攬人才。習近平總書記講,要擇天下英才而用之。周公的一餐三吐哺,一沐三握發,劉邦的安得猛士兮守四方,都是善攬人才的典范。班固在《漢書》中講,蓋有非常之功,必待非常之人。非常之人就是人才、就是骨干力量。古往今來,成大事者沒有不尊重人才、善攬人才、籠住人才、使用人才的,要善于依靠人才,依靠骨干力量,不可唱獨角戲。

四要看人之長。古人講,尺有所短,寸有所長。顧嗣協的哲理小詩《雜興》講,駿馬能歷險,犁田不如牛,堅車能載重,渡河不如舟。作為年輕干部要善于看人之長、用人之長。如果你發現不了長處,眼里光他的短處,你肯定會把他當作對立面,肯定會把他邊緣化,那你就少了一個幫你干事的人。每個人都有自己的優點、長處,你要善于發覺、挖掘,用其長、避其短,大才大用,中才中用,小才小用。對有爭議的人辯證看,對有失誤的人全面看,對有棱角的人從本質看,對資歷淺的人從發展看,這才是科學的用人之道。

五要包容寬厚。海納百川,有容乃大。老子說,江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。陶鑄也曾說過心底無私天地寬。從古至今,凡成就大業的君主,必然有一顆包容之心。齊桓公與管仲曾是政敵、仇人,管仲甚至為幫助齊桓公的弟弟射殺齊桓公,但齊桓公上位后,不計前嫌,重用管仲,治理國家,成為春秋五霸之一。魏征原是李建成的主要謀士,曾獻策除掉李世民,玄武門之變后,李世民見魏征性格剛直,才識超越,任命他為諫議大夫。這里還有個故事,唐太宗有一只漂亮的鷂鳥,十分寵愛,賞玩不已。魏征前來報告事項,太宗慌忙藏在懷里,魏征滔滔不絕,直至鳥死在太宗懷里。太宗感到非常可惜,但他非常敬重魏征,沒有打斷他的話。魏征病死,李世民十分悲痛說:以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明是非。魏征一死,我失去了一面鏡子。正是因為李世民的包容胸懷,才有了貞觀之治

六要以民為本。《尚書》中的民為邦本,本固邦寧;《牧民》中的政之所興在順民心,政之所廢在逆民心;鄭板橋的衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情,等等,都在強調民本思想上兵伐心,下兵伐城。管理學上最高的管理境界就是管人心。習近平總書記多次強調,要以百姓之心為心。任何時代、任何國家,其終極追求都是為民。以為民出發,讓倉稟實衣實足,這才是正確的方向。荀悅《申鑒》中講,足寒傷心,民寒傷國。唐太宗中講,水能載舟,亦能覆舟。蘇共有20萬黨員時奪取政權、200萬黨員時打敗法西斯、2000萬黨員時卻丟失政權,最重要的一條,就是人心喪失。歷史和現實事例都充分證明,那些一心當官,不關心群眾生產生活、侵害群眾利益的人是得不到擁護和支持的。民有所盼,官有所為。作為年輕干部,要多結交幾個企業家朋友、村干部朋友、村民朋友,少結交大款朋友、權貴朋友、吃喝朋友,只有這樣才能察民生、知民意、解民苦。

七要遵紀守法。孟子講,不以規矩,不成方圓。習近平總書記在十八屆中央紀委五次全會上指出,講規矩是對黨員干部黨性的重要考驗。什么是規矩?總書記指出,規矩既包括黨紀國法、規章制度,又包括道德規范、標準禮儀。作為領導干部,要遵紀守法,這是紅線,不可逾越。要遵守黨的政治紀律,這是真規矩,張廷玉有句話叫萬言萬當,不如一默,要不言溫室樹,不該說的不說,不該議的不議,不要搞團團伙伙、拉幫結派、小圈子。要堅持民主集中制,虛心聽別人意見、別人批評,良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。要遵守規章制度,干部紀律、人事紀律、財經紀律等。劉備有句話勿以惡小而為之,勿以善小而不為,對大家來講,是規矩就要遵守,要從小處見品行,小處見為人,小處見未來。

八要做賢臣能吏。歷史上,著名的賢臣有伊尹、周公、諸葛亮。伊尹,放太甲于梓宮,三年歸權還君;周公,攝政七年,鞏固王朝,歸政成王;諸葛亮,輔助劉禪,鞠躬盡瘁,死而后已。雖然他們面臨的都是弱君,但是為了國家、民族,他們選擇不做權臣做賢臣。東漢的梁冀,毒殺質帝,另立桓帝,專擅朝政,結黨營私;漢末的董卓,專權亂政,自立為王;三國的曹操,先是挾天子以令諸侯,后來是廢帝篡位;清朝的鰲拜,操握權柄,結黨營私,飛揚跋扈,把持朝政;年羹堯,大臣跪迎,坦然享受,腐敗墮落,目無君王。這些歷史權臣,不守本分,不守規矩,貪的是權力,失的是大義,忘的是國家和民族,最后帶來的輕則是自己的禍害,重則是國家的災難。年輕干部一定要以國家為重、以黃驊為重、以大局為重,讓其成為一種脊梁里的精神、骨子里的修養。

九要有政治鑒別力。什么是政治鑒別力?就是要善于從政治上分清是非,不被假象所迷惑,透過現象看本質。要警惕十種人:一是點火救火者,先放火、后滅火,從中謀取自己的利益;二是敲鍋補紋者,打著補鍋的名義,沒有裂紋敲出裂紋,小裂紋敲成大裂紋,然后再修修補補,最后賣好討好,實際他才是罪魁禍首;三是落井下繩者,先制造矛盾,然后再去解決矛盾,以此來撈取政治資本;四是華而不實者,嘴上說得天花亂墜,干得卻是一塌糊涂;五是虎頭蛇尾者,干事有始無終,開頭轟轟烈烈,最后悄無聲息;六是雷大無雨者,喊得熱鬧、說得激情,就是不見成果、不見業績;七是明哲保身者,遇到難事,畏首畏尾,不敢挺身而出,不能堅持原則;八是陰暗心理者,思想落后,行為陰暗,不陽光、不大氣,光說落后話,光看陰暗面,光找別人短處;九是善耍伎倆者,耍小聰明、小伎倆,自私自利,沒有一點政治智慧、政治格局;十是編織圈子者,搞盟兄把弟、同學聚會、老鄉聯誼、曾經同事、跟我干過,政治上搖旗吶喊、互相包裝、上下呼應、左右互捧、亂議政治、攪亂時局、謀取私利。年輕干部,頭腦要清楚,政治要堅定,要學會由表及里,由此及彼,去粗取精,去偽存真,得出真理性、規律性結論。孔子講,君子坦蕩蕩,小人長戚戚。孟子講,得道者多助,失道者寡助。諸葛亮講,親賢臣,遠小人。要遠離那些是非之人,政通人和則百廢俱興。

十要讀無字書、彈無弦琴。《菜根譚》中有句話叫:“人解讀有字書,不解讀無字書;知彈有弦琴,不知彈無弦琴,以跡用不以神用,何以得琴書佳趣?清朝張潮詩中講,山水亦書也,花月亦書也。能讀無字之書,方可得驚人妙句;能會難通之解,方可參最上禪機。禪宗六祖慧能雖不識字,但其偈語菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃參透禪機,以悟道獲得衣缽。為官從政一定要會讀無字書、彈無弦琴,有一種紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行的態度,做到世事洞明皆學問,人情練達即文章

梁啟超在《少年中國說》中講,故今日之責任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富;少年強則國強,少年獨立則國獨立;少年自由則國自由,少年進步則國進步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。楊度在《湖南少年歌》中講,若道中華國果亡,除非湖南人盡死。” “史筆如鐵,作為年輕干部,要善于從歷史、國學的角度,感悟修身、為官、干事的智慧,用實際行動去演繹精彩故事、書寫黃驊歷史,為黃驊大發展貢獻青春、貢獻力量!

426日著名詩人汪國真逝世,一代文星隕落,最后,我想用他的兩句詩作為結束,一句是《山高路遠》中的詩句,沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山;第二句是《熱愛生命》中的詩句,我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程。

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